荒唐的家書,手搖的震撼

作者:内地娱乐

        硫磺島是日本軍事要塞, 只要堅守陣地, 美軍想要揮軍直入, 据有日本天皇首府, 甚為困難。东瀛皇軍深明此點, 派遣曾經放洋美國的粟林忠道中將發施號令, 指揮眾多战争员抵禦鋪天蓋地的美軍。
        
       不是每個日軍都以大無畏駕著燃油僅僅足夠起飛、撞向敵軍戰艦時情緒高昂, 大喊[日本天皇萬歲]的「神風急死隊」, 當中亦有好些个給國家征召从军的二等兵心中抱怨為什麼要吃著稀釋的米粥, 要在燈火昏暗的山洞留守, 家中不是有怀孕數月的嬌小内人和年轻娃他爹經營麵包厂商族生意嗎? 為什麼要忍心離開家庭溫馨安穩的寻常人應該擁有的活着? 國家的招用士兵政策是拆除家庭的召魂幡, 一紙召集服役的征集文件, 還不足以讓麵包師傅狠下心腸, 但是, 婦女團體代表的一句「笔者男生和兒子也上了戰場。」, 他得以拒絕圣上征召武士上陣殺敵, 為國捐驅的愛國情操嗎? 不得以, 身為人父、老公的他在飲泣的老伴懷裡, 對尚在羊水浸透的孩子說: 「我會回來看您。」是发源父親的承諾。憲兵上前線作戰是敷衍國家的记号, 無論如何都要苟且偷生, 即便假裝拉肚子, 手持松石绿毛巾, 到美軍陣營投降, 拋棄武士尊嚴, 是值得的, 想起了足以回家和母親重聚, 尚可對面早自个儿一步放棄國家的老同志回國時的邀請作客, 有國就有家的信念怎比得上家鄉養育成人的母親? 在灰塵鋪面, 面目在万籁无声看不清對方面貌時, 國家無論是戰勝、敗北, 一絲苦笑, 多少榮辱, 隨著親身經歷軍紀森嚴的冷血殺生, 捨棄在流沙滾滾的硫化学物理戰場。

硫磺岛的通信與父輩的旗幟在許多評論裡,前者的評價總是高過於後者,兩部片同時觀賞後,小编直接找不到能够稱讚硫磺島的來信的说辞,独一能讓小编想到的案由或然正是前面一个有較多的戰爭場面,比較符合戰爭片的類型,而父輩的旗幟在传说編排上比較類似劇情片,片型上比較不討好一般的觀眾,极其是因為戰爭題材而觀賞的觀眾恐怕就此對後者嫌恶。
在自家來說,硫磺島的來信很簡單的就是灑狗血的極致加上對戰爭不恥的惺惺作態,一個唯美的攝影和音樂协作上簡單的故事。很吃驚Stephen史匹柏也是本片的製片,以她執導過Schindler的名單、搶救雷恩大兵的歷史看來,令人不敢想像他以至會製作這樣一部片,這部爛片最大的敗筆正是劇本,我不太懂是不是因為兩片联合拍录較省财力所以趕拍的情況下而在考據上保有偷工減料。
硫磺島是二戰中盟軍第叁次打上了东瀛的領土,东瀛因為瓜達康納爾島戰之後節節敗退,已經失去了強大的海軍優勢,這場戰役從開始就註定了日軍的失敗,失敗只是早晚,所以片中出現的日軍很轻便的就成了強勢美軍砲火下的犧牲者,所以想當然爾的就适合受害者保家衛國的犧牲形象。
這部電影的起点據說是栗林忠道中將的圖畫信「Picture Letters from Commander in Chief“玉砕総指挥官”の絵手纸 吉田津由子编」,這本書其實並未收錄任何一封栗林忠道在硫磺島上寫的信,而是由日裔美籍的編劇山下愛莉絲參考並猜想所寫的「赤日黑沙」劇本,笔者很認同編劇身為日裔的愛國心態,只是當劇本頒上螢幕之後,這部片的立場就值得疑慮了,从前自个儿曾涉嫌製片斯蒂芬史匹柏的缘故就在於此,試想斯蒂芬史匹柏會製作一部奧修維茲聚集營的納粹魔頭在德国首都保衛戰英勇衛國且犧牲的電影嗎?凡事有因才有果,产生硫磺島上日本人這種下場的始末隻字不提,這就是本片最大的敗筆。
除此以外電影裡灑狗血的水准已超過片中美日軍归西所用的血漿,舉一例:片中有位美軍遭槍擊,一名日本軍官不管醫藥所剩無幾還執意為其療傷,在她死後還朗讀死者家書,每位东瀛兵熱淚盈眶,原來美國人不壞因為他“老娘”寫的家書扭轉了他們對美軍的回想,說真的,你會相信這麼胡扯的事嗎?乾脆大家丟下槍美日兩軍抱在一道想家算了。再說日軍對待戰俘的惡名舉世皆知﹝德軍除了坑猶對他國戰俘至少都還比日軍有个别許人性﹞,這位东瀛軍官對美軍做的事只讓人覺得荒唐,倘诺如此人道美軍也不會動用火焰槍這種军器對待日軍了。另唸信的舉動尤其滑稽,難道中國人及其他亞洲人都沒母親還是都不寫家書,這世上就她老美老日會寫信。片中其它一位主演二宮河野被栗林忠道留下保住一命更顯荒唐,既然如此怎不救别的日軍,自身切腹就好,再說救一位又有啥用,因戰爭死傷的人數是千千萬萬,真唾棄戰爭還是溫情主義作祟呢,根本在劇情上就無法自圓其說,所以除了濫情笔者想不出更加好的形容詞來形容了。
電影會形成优质評價的来头正是在於其外表主题是以性子角度描述戰爭醜惡進而唾棄戰爭,但全片給人的感覺卻看不到任何人性上的感動,二宮和野因思念情侣而畏戰還是素有上正是一個懦夫呢?當别客车兵在別人國家逞兇鬥狠姦淫辱虐的時侯是或不是想過后天在硫磺島的下場呢?鸠拙的日軍不聽指挥盲目自殺還是做為滿場亂竄的活體炸彈移動槍靶時,只顯其日軍人性的醜惡低能,根本令笔者昏昏欲睡;描述指揮官栗林忠道更是以譴責戰爭之名行美化戰犯之實,栗林忠道在廣州跟香岛的惡行都因為硫磺島的家書而被神化了,克林伊Sweet拍本片根本就是扶桑供奉靖國神社的另一翻版,這在於一個資深電影工小编來說可是特别嚴重且不該犯的錯誤,沒有完整的歷史考據,且非常單方面包车型大巴陳述,只會形成歷史被歪曲、誤讀,這個錯誤挾著龐大好萊塢文化之勢影響的後遺症特别之大,如若戰犯能够神話,那二戰中的被入侵國受難者情何以堪。
電影文章裡描述二戰十分的多,因為科学和技术演變,從雷恩大兵之後的戰爭特效越趨完美,但只是單純因為特效而給予佳評而不論是或不是扭曲事實,這可不是件好事,至少一個電影工作者不應該犯這個錯,現在不计其数人是不讀書的,假如每部講述歷史的電影皆如此胡搞,難保东瀛侵華及引發二戰不被扭转成日本是二戰受害者。
不負責任的揣摸只是爲罪惡找理由圓謊,說真的,建議克林伊斯威特后一次得以籌拍山下愛Liss揣摸下的帝國毀滅,搞不佳希特勒在編劇筆下能够成為比耶穌還偉大的聖人,笔者就不信到時誰還會買他的帳。

情侣說,打從一開始每一個小将都有一個名字,就知晓電影最後要還他們一個名份。這個角度,小编沒有留意。因為作者老早已投入集結號手搖的激动。

        笔者喜歡《硫磺島家書》甚於《戰火旗蹟》, 首部曲詮釋了印第安族裔在第三次大戰時儘管立下功勳, 但永遠只能活在當家主人腳下的可憐二等公民, 美國人及印第安人体同感受, 看時相信會比作者這個亞洲人有更一層次的感触。續篇《硫磺島家書》以新加坡人的立場看第三回世界大戰, 導演收罗了埋在礦坑搭建師令部泥土下寄不出的家書, 以獨特的觀點, 剖判指揮官粟林忠道當時的观念狀況。

零三年2月亞洲電影節《馮小剛與戰事論述》,《集結號》在自己腦裏留下第一影象。作者沒有看《太極旗飄揚》,也沒有興趣談及馮小剛仿拍的花邊新聞。對《集結號》,小编的感覺是抵触,正如電影之所以吸引觀眾凝神靜聽,是當中一組又一組的争辩,可能說是電影的張力。

        家書的插畫, 繪出了掛念内人愛兒的簡單筆觸, 數百封敘述家庭支柱的書信, 沒有聊到國家放棄增援緩兵, 軍糧耗盡, 要开采蟲子為食的絕望。書信是父親的真情实意抒發, 他沒有遺棄國家, 日本天皇要下屬殉國, 指揮官還是召集餘眾, 說了下一代會懷愐古代人身死的大和精神, 鼓盡餘下的一口氣, 帶領士兵, 戰至最後一兵一卒。
        
        日軍必定會殘忍虐殺俘虜嗎? 不自然, 1931年美國舉辦的奧林匹克運動會, 日自身林奪得了馬術金牌, 他下令屬下治療美國戰俘, 眼光比另外同僚遠大, 美國人的家書同無分種族, 同樣是訴說懷念家里人心思。假若日本和美國不是捲入這場由當權者貪慾信念主導的戰爭, 东瀛和美國可以成為友好國, 那麼粟林長官无需接受美國知音送贈的手槍後表明要執著國家利润, 縱使在戰場見面, 不念贈槍之情, 扣動板機, 把朋友殺死的尷尬注脚立場。
        
       屍體炮彈, 終有一天會化為烏有, 以心, 以愛寫成的大方家書, 因為長久埋在土中的親情, 出土的時刻, 是對無情戰爭的人間有愛。

戰爭的時候,亲人好像和軍士的關係疏遠了。士兵想家,目不識丁的也千方百計寫家書归家報平安,他們不精晓家書能否抵達遠遠的聚落,他們也看不到亲属见状零星文字的百感交集,他們只好結實地收看同袍在戰場上少了一隻耳朵,半邊身體炸成肉醬可能頭髗穿了一個孔。於是戰場上,士兵們的激情已经超先生越和妻儿間的親情。在子彈橫飛的年份,一個強勢領導十三分首要,但這個地点應該怎么着擔當?作者們不得以說電影的骨干老谷是一個特级領導,但她有情有義,也算一個強勢領導。老谷有領袖的魔力,這份吸引力是由他對部隊的愛建成的。他不會吝嗇下屬的生命,因為在戰場上不或者沒有死人,但他盼望属下死得有價值,而這個價值不不过要對戰事有利,還要令手下人在歷史上有個名份。固然情況怎样危險,他也要保戰友一個全屍,把他們的屍體完完整整的位于安全的地点,妥贴的保留下来。這份吸重力把一個百五个人的連團結一齐,但纵观整個軍隊,整個組織,團結卻不是這麼轻易,當中的領袖或掌權的人,也不這樣體恤士兵。從中,便衍生出電影的主題,也是替全部電影穿針引線的:組織並不牢靠。

Patrick Chan寫於2007年5月27日

組織之不可信,在於在討論戰況的時候往往把生命當作數字,在於為了整個國家的裨益而把生命視為等閒,在於為保友好或當權者的补益,殘酷而沒有道理地犧牲權力圈外的任何生命。組織到底是不是應該效忠?

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一場以寡敵眾的戰役,以集結號為訊息,十20日不吹號,31日不撒退。當親密戰友一個又一個的傷亡,整隊部隊快要打光的時候,仍未聽到號聲的吹奏,領頭的您會帶著部下撤退,還是以卵擊石讓兄弟送死?這是忠和義的問題。忠義從來兩難存,那个「狼狽撤退應取締、寧死不屈值表揚」的口號,只是在位者的洗腦宣傳,在戰場上流的是您祖宗流傳下來的血,斷的是你雙親所賜的身體髮膚,保命是關乎你家族要管的事,不是非親屬關注的事。在生死關頭,人們不禁問為何要用本人的人命成就人家的野心?同樣將要送死的領頭,很難處理這個沉重的決定。他所能做的是,若果僥倖活下來,告訴人家他的戰士是壯烈地作戰而死的英烈,实际不是狼狽地夾著尾巴四散奔逃的失蹤职员。他比過身戰士的家屬更有資格去提议這件事,因為他著眼的不是安家費從二百元升到七百元,而是給死去的人一個身份,讓他的子孫親人能够抬得起頭,那是一個可以名留青史表揚其旺盛價值的名譽:烈士。

老谷選擇了讓部下就義,讓全連盡忠。他最後奇蹟地生存,不負眾望,他擔起了為還部下一個名份的沉重。他鍥而不捨,經過無數年頭,儘管被調派到哪兒,信念也從沒有改變,把握機會找回部隊,把握機會发掘同袍的屍骸。到頭來他發現組織從來沒有吹過集結號,也沒有這個希图。他軍校的同學為了讓自身的部隊順利撤退而把老谷的部隊犧牲。對老谷來說是真心诚意受到出賣,友情遭到背叛,但組織真的有錯嗎?

數字的沒有心思的,對調兵遣將的人來說,人命只是數字,只要死去的數字比活着的數字低,便已是正確的事。但是,每個人只有一條命。士兵的命是或不是特別賤?和《集結號》差十分少時間热播的《投名狀》中,士兵能够用來擋子彈,這電影的新兵是用來阻止大軍繼續進攻。兩個時空的新兵犧牲指标都以一樣:达成任務,而任務到底是甚麼便成為士兵犧牲是还是不是有價值的指標。甚麼的犧牲是有價值?為保家園?為連長拿回一隻手錶?為減少傷亡而团结攬著火藥和坦克同歸於盡?還是,為了一個名份?有人說,從傳統走向現代,当中一個圖騰(pattern variable)正是從集體取向(collective orientation)走向個人取向(self orientation),或許以集體行先的犧牲對傳統社會正是最有價值了。

無論在甚麼時候,生存都万分缠绵悱恻,但人總是努力地活着,直至最後一分最後一秒。戰爭片能够展現生命的珍貴,也能够宣揚為國貢獻的消息,而這電影卻告訴俺們一種生命的價值,這種價值建基於人與人之間的亲信,有了這信任,無論是生是死也不再首要,主要的是命運的劇本能够延續下去。

鏡頭不算很闊,總有一兩個士兵在鏡頭以外,這種令人聯想到「王天林式節省花费拍攝」的招数,在這裡為詭異的戰場添上神秘色彩。好玩的事主題乃至音信也不艱深,亦不是甚麼新穎的主张。可是再一回,這是一齣要進電影院看的電影,只因鏡頭的轰引力。鏡頭不是從高處俯瞰,更加的多時間是以手提機拍攝,充滿搖擺的動感視角,觀眾自覺是一個無名小兵,親身體驗這血腥戰役,縱使身隔千里,同袍的血流總會叫人動魄驚心。《集結號》沒有強勁的有名的人壓陣,但正是這種對演員的目生,扩大了一種親切的感覺,觀眾親眼看到一名老红军的大半生,在深紫红的一角因她的某一句豪言壯語而感動留涕,如若由巨星演繹,不禁在主演還死不去的疑問下,泛起「這是一部電影」的主张。這種純粹,使作者們能够把《集結號》的號聲聽得更明亮。

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